“五一口號”是經(jīng)毛澤東同志最終修改，由中中央書記處擴大會議通過，并由新華社在月日發(fā)布的為紀念五一國際勞動節(jié)的口號。“五一口號”二十三條，但最重要的是五條，即中向全社會提出“各民-主黨派、各人民團體、各社會賢達迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民-主聯(lián)合政府。”

中的這一提議，迅速得到了社會各界和廣大民-主黨派的擁護和支持。其中月日九三學社在北的《新民報》上發(fā)表了《擁護中五一號召與毛澤東八項主張的宣言》，九三學社在宣言中指出，“中中央建議召開無反動派參加之新政治協(xié)商會議，解決國是”，“同人等認為惟有循此途徑，始可導中國于民-主、自由、富強、康樂之境，愿同努力，以求實現(xiàn)”。

正是“五一口號”的發(fā)布及社會各界的響應，奠定了政治協(xié)商和組建聯(lián)合政府的基礎，奠定了民-主黨派參政和議政的基矗對“五一口號”的學習，我個人主要有以下三方面的體會。

一、“五一口號”的提出體現(xiàn)了中國現(xiàn)代化進程中的歷史需求

從歷史的角度來看，“五一口號”的提出和響應，體現(xiàn)了自洋務運動以來，中國現(xiàn)代化進程中的歷史需求。

鴉片戰(zhàn)爭和太天國事件以后，以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等為代表的洋務派，掀起了長達多的洋務運動。但甲午海戰(zhàn)中北洋水師的全軍覆滅，宣告了洋務運動的徹底失敗。洋務運動的失敗說明，僅僅有技術的現(xiàn)代化，沒有經(jīng)濟的現(xiàn)代化，沒有制度的現(xiàn)代化，并不能使中國真正實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不能使中國真正強大。

甲午戰(zhàn)爭的失敗，加劇了民-族-矛-盾。以康有為、梁啟超、譚嗣同和光緒皇帝為代表的維新派發(fā)起了救亡圖存的戊戍變法，但由于沒有社會基礎，沒有人才基礎，加之變法操之過急，皇帝一日數(shù)詔，再加之各種歷史偶然因素交織在一起，變法僅僅天就夭折了。戊戍變法的夭折，一方面，使維新派和開明派在當時的滿清政權中遭到了全面的排擠，滿清政權變得更加昏潰，最終竟上演了“義和團進京”、“攻打使館”和“向十一國同時宣戰(zhàn)”的千古鬧劇;另一方面，滿清政權徹底走到了知識分子和社會大眾的對立面，直接導致了激進的辛亥革命。XX的辛亥革命雖然摧毀了舊的秩序，但當時整個社會在人才準備、社會觀念等方面并不具備建立新秩序的條件。正如國民黨的創(chuàng)始人和辛亥革命的之一宋教仁在XX所說，大家只知道破壞舊的秩序，但大家并不知道要建設一個什么樣的新秩序，更不知道怎樣去建設一個新秩序。雖然辛亥革命后頒布的“臨時約法”和“天壇憲草” 現(xiàn)在看起來在條文和制度設計上仍然非常先進，但這只停留在字面上，在現(xiàn)實中根本沒有得到真正實施。相反，激進的革命后，國家陷入了長期的軍閥割據(jù)、動-亂和內(nèi)戰(zhàn)。戊戍變法的夭折和辛亥革命后數(shù)十的動-亂說明，僅僅有制度的現(xiàn)代化，沒有人才的現(xiàn)代化，沒有觀念和意識的現(xiàn)代化，同樣不可能有真正的現(xiàn)代化。

從XX的辛亥革命到，中國已歷經(jīng)了綿延不斷的戰(zhàn)爭;從的五四新文化運動到，中國已歷經(jīng)了即一代人的文化創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新和民-主自由的培育與發(fā)展。正當國二黨的決戰(zhàn)如火如荼地進行時，“五一口號”的提出和積極響應，正體現(xiàn)了在這一歷史背景下，中國社會及中國在現(xiàn)代化歷史進程中的客觀需求：，